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隨意禪修練

隨時隨地放鬆身心,安地就坐、或臥、或站都可以。

先調順呼吸,用數息再隨息的方法,將精神意念融合呼吸,隨著呼吸,息息下降到臍腹丹田,充實丹田能量。漸漸的 呼吸會越來越細勻,感覺似有似無,精神意識越來越淡薄沉靜,到了這個時候就開始用淡息再忘息的方法,把呼吸意識的感覺淡忘掉,整個大腦意識進入平靜沒有雜 念的真正虛無寧淨的心靈世界。

修練方法

姿勢:盤坐、椅坐、躺臥、站立,只要放鬆身心,不要有壓力,隨意選擇最適合您的姿勢。

呼吸:不管呼或吸,都要放鬆腹部,膈膜才能鬆弛,氣好下沉,用數息再隨息的方法,將呼吸息息下降到臍腹丹田。

意念:開始時,用意念數呼或吸,是一種集中精神的方法,以一念統一萬念。在數息一段次數之後、無意中、自然會 不自覺的放鬆精神,逐漸進入數息時意識模糊狀態,此淡薄的模糊意識隨著呼吸走,名曰:『隨息』。繼續靜修下去的時候、精神意識會漸漸的進入沉靜、杳冥境 界,呼吸似有似無,也會忘卻自我的存在,名曰:淡息再忘息。

階段:

第一、先數息再隨息

第二、淡息再忘息

第三、逐漸入定

隨意、隨喜的修練,只要放鬆身心,數息再隨息,知心不用心。淡息再忘息,則知而常寂,寂而常知,自然達到氣定 神閒,悠悠然大自在的精神意境。

 

一、數息

在未調息之前,先調好姿勢,心意放空,摒棄一切雜念,以無妄想、無執著、無情慾、無散亂、無昏沉,心境如晴空 萬里,氣定神閑而數息。

1.          先做二十五次的深呼吸,初學者先由少而多,慢慢的養成習慣。在未數息之前即微閉兩眼,注視鼻端十秒,然後閉目,口呼濁氣,呼 氣時,上半身微前傾提肛收腹,橫膈膜上頂,呼氣時要緩慢而長,從一數到十,然後計數一,這樣要重複做完二十五次。

2.        做完二十五次後全身放鬆,合唇、上下齒扣合、舌扺上齶,神氣平和的用鼻呼吸,默數自己的呼吸,一呼一吸為一息,在入息吸氣時 數一,呼氣不計數,再吸氣時數二,這樣數至一百,仍再從一開始,要數至幾百次均隨己便(呼氣時計數也可以)。唯修鍊初期,意念只須注意呼吸要平和、細勻, 不可急促,不可有呼吸的聲音,這樣反復的徐徐而數,久久純熟,必能安定精神,平息雜念,並有感覺體溫升高,腹部有煖熱感,或微發汗,口腔津液如湧泉,這是 藉由口鼻之氣,昇華為能量元氣,隨著練功的深入,及相當時間的數息之後,這時候可放棄數息的念頭,意隨氣息的出入,使心息相依,息息達下腹丹田。

 

二、隨息

當呼吸之氣轉化為能量元氣之後,下腹丹田胞宮會產生溫溫發熱,也會增加腸鳴矢氣,胃腸蠕動力增強,消化改善。 隨著修鍊的增進也會感覺到丹田內形成一個氣團,並且飽滿充實柔韌有力。此時改用隨息的方法,呼吸不再計數,一心隨著呼吸的出入,將精神力集注在丹田胞宮, 內視小腹丹田,使生物能量不斷增強,神經電位增高,血脈流行通暢,生命能量流會沿著經脈沖關,流通於十二經脈與奇經八脈,此時不但有自然癒病能力,而且增 加免疫抗體,及抗衰老的作用。

 

三、淡息

數息、隨息、再淡息,此時不再專注內視小腹丹田,以收視返聽,凝神寂照,心息相隨,精神意識只感覺一呼一吸往 下落,息息歸根到丹田。之後,漸漸的心息泯然,就沒感覺到鼻中氣息的出入,順其自然,無意練氣、氣也自練。再深入,則一切感知、認知都忘掉,進入虛無混 沌,其真意與真息,相合相化,不即不離,若有若無,有意無意是內練丹田的精髓功夫。數息、隨息、淡息,三著的氣息是互輔修鍊。其過程是:數息是意識還沒離 開默數語言狀態,隨息是意識隨著呼吸走,淡息是跟著隨息走,邊淡息、邊隨息、淡之、任之、隨其自然,就逐漸進入較深之殊勝境地。

 

四、忘息

上述的呼吸、數息、隨息、淡息,雖是調息的方法,實際上也正是調心、養神的良好方法。因為數息可得到調和防止意念的散亂,使心息相依相隨,念頭無法馳散。 所以數息、隨息、淡息、雖能達到身心調和,身心如一,但終究未能瑧於圓融止境。為此修息雖達於純熟的境地,最後還是要將凡心放掉,倘若不能忘息,仍執著於 數息、隨息、淡息,尚無法進入萬念俱泯,一塵不染的空寂靜止狀態。要以無牽罣心、無執著心、心如湛然止水,修鍊到渾然忘我,虛極靜篤,不覺得有自我的存 在,從此進入於心息兩忘的境界就是入定。如果見聞仍然了了,還要更加息心凝神止妄,才能入定。入定的境界乃是隨個人的修鍊程度而定,切勿心存強求,一有求 定,心便是攀緣妄想,愈不能入定,愈引起其他的心境起伏雜念。以上的修鍊階段並非按次序固定.倘若個人修鍊功夫純熟,不必按順序也可直接安坐入定,或隨 境、隨意識入定,時時保持練氣態、養氣態、入定態。即由練氣而至伏氣,由數息而至忘息,由恍惚而至杳冥,直入虛空渾然一體。